Laurence Freeman OSB, WCCM International Newsletter, Dezembro de 2007.
Tradução de Roldano Giuntoli
Em tempos de estresse e ansiedade, como os nossos, o tempo exerce pesada carga sobre nós. Sem o significado, o peso intolerável do tempo e, paradoxalmente, seu fugaz desaparecimento, tornam-se uma crucificação, sem uma ressurreição. O elevado crescimento na incidência de doenças mentais na sociedade moderna, pode ser atribuído a isso. A meditação transforma nosso constructo mental do passado e do futuro, pelo aprofundamento da experiência do momento presente, o núcleo do significado da contemplação como “simples desfrutar da verdade”.
A morte, que concentra a mente maravilhosamente, nos conduz a uma exaltada experimentação da realidade. Cada momento precioso é saboreado e compartilhado com alegria e admiração. Os amantes que encaram a morte, desfrutam cada momento que lhes resta juntos, mas, eles não contam os segundos. O momento presente não pode ser medido. Isto também é liberdade sem limites. A garçonete que te deseja “bom apetite”, quando você inicia sua refeição, compreendeu bem a questão. Como podemos descrever o momento presente, exceto por referência ao tempo? Não podemos, assim como não podemos falar da Palavra, sem usarmos palavras. Porém, o momento presente não está separado daquilo que imaginamos como passado e futuro. Ele contém o tempo. Poderíamos dizer que experimentamos o momento presente, quando paramos de contar ou de olhar para o tique-taque dos segundos que se vão. O alvorecer se dá quando realmente entendemos que o momento presente é literalmente todos os momentos, sucessivos a ponto de serem ininterruptos, sem que qualquer momento corresponda a um piscar de olhos, ou seja desperdiçado, esquecido ou ignorado. Trata-se de estarmos completamente acordados para tudo. Aqui e agora.
Este é o último paradoxo. . . .Como podem coexistir o tempo e a eternidade? No entanto, a meditação. . .nos mostra que podemos viver no agora eterno, enquanto escrevemos relatórios sobre as reuniões de ontem e, planejamos nossas reuniões de amanhã. A cura pode se dar por ocasião de nossa morte. Podemos entender por que a tradição védica dramatiza tanto tudo isso, quando diz que este mundo é uma ilusão, apenas um mundo de sonho, do qual acordaremos, tal como acontece quando assistimos um filme na tela e, então acendem-se as luzes e apaga-se o projetor. Dom John e a tradição cristã, não gostam de dizer isso, pois isso diminui o paradoxo da encarnação, bem como a experimentação do amor humano, no dia-a-dia e, ao longo dos anos da peregrinação de nossa vida. Ainda assim, à luz do momento presente, tantos de nossos pensamentos e pressuposições mostram-se ilusórios, tantas ansiedades se evaporam, tantas crises desaparecem e, tantas de nossas pendências parecem ser liberadas. No entanto, Dom John não minimiza a purificação da mente, que precisa ser feita primeiro:
Mas, isso também precisamos compreender, Eu confundiria seriamente o leitor, caso não procurasse colocá-lo tão claramente quanto possa: a purificação que conduz a essa pureza de coração, que conduz à presença em nosso interior, é um fogo que consome. E, a meditação é a entrada nesse fogo. O fogo que calcina tudo que não seja real, que calcina tudo que não seja verdadeiro, que não ame. Não devemos temer o fogo. Devemos ter absoluta confiança no fogo, pois o fogo é o fogo do amor. O fogo é ainda mais, este é o grande mistério de nossa fé, é o fogo que é amor.
Repita seu mantra. Se realmente o repetirmos, não poderemos estar em outro lugar, a não ser aqui e agora.