O conferencista enfatizou a necessidade de se organizar em associações, pois o próprio Cânone 215, dá essa abertura para todos os fies.

Hoonaert refere-se ainda à necessidade de profunda renúncia interna ao sistema clerial para encontrar o Cristianismo de revelação de Deus na vida cotidiana, a liberdade que leva à compreensão da Igreja como o Povo de Deus, na perspectiva da Lumem Gentium, o que representa o sonho original de Jesus sem o recurso a conceito como clérigo e leigo.

O MPC é um dos movimentos eclesiais capazes de praticar propostas fundamentais do Concilio Vaticano II, sobretudo acerca do supremo valor da liberdade. Voltar a discutir questões ligadas ao ministério hierárquico significa voltar às panelas de carne do Egito. É preciso continuar no deserto à procura da terra prometida. O MPC tem de afirmar com clareza que a convivência com uma mulher, no caso do padre casado, é um ato de liberdade. Só será possível articular e organizar um MPC aberto aos anseios da sociedade a partir de uma interpretação consensual e positiva. Senão ficamos numa história de altos e baixos, sem originalidade. É preciso, antes de tudo, avaliar positivamente nossa rebeldia, não ficar no meio-termo. Ou seja, o MPC não pode relegar ao silêncio e, por conseguinte, ao subconsciente, nossa história existencial de rebeldia contra o celibato. Precisamos nos pronunciar no que nos é próprio.

A liberdade é um anseio universalmente humano, embora raramente conquistado, o que eleva de vez o MPC acima do eclesial “ad intra”. Nossa opção deve ser vista em termos de cidadania. Somos cidadãos que fizemos uma escolha definida dentro de um sistema que deixa pouco espaço para escolhas propriamente ditas.

Enxergando as coisas assim, o MPC não é mais apenas um grupo de amizade, de apoio mútuo, de dialogo com a hierarquia ou de articulação das teses básicas da teologia da libertação, segundo as formulações clássicas de suas finalidades, para torna-se uma associação civil em prol da liberdade em geral, o que nos coloca num novo patamar. Sem deixar de acompanhar os movimentos como “Igreja Nova” em Recife, ou “Nós Somos Igreja” em belo Horizonte, ou ainda, de fazer parte da plataforma internacional que se articula em torno do Bispo Jacques Gaillot da França e dos outros grupos eclesiais dissidentes, o MPC tem condições de ir mais além e participar do universo diversificado das associações que hoje militam contra a hegemonia neoliberal sobre o mundo.

Pois, afinal, a liberdade é um principio que vale para toda humanidade, e sua domesticação pelo “horror econômico” é hoje um desastre mundial.

O Brasil carece de associações. Uma das maiores fraquezas do país consiste na falta de interlocutores autorizados por associações de bairros, de igrejas, de profissões e de interesses comuns, capazes de dialogar e pressionar as autoridades políticas do país. Aparece logo um vereador a se aproveitar das dinâmicas populares, por falta de genuína representação. O MPC representa em tese um universo de mais de três mil homens e igual número de mulheres, ou seja, seis mil pessoas, na sua maioria de excelente formação intelectual e cultural.

Podemos incrementar nossa contribuição para construção de uma nação bem articulada e de uma Igreja mais adaptada ao mundo de hoje. Por isso convindo os colegas e suas esposas a ler e estudar o cânone 215 do Direito Canônico, que reza: Os fiéis têm o direito de fundar e dirigir livremente associações para fins de caridade e piedade, ou para favorecer a vocação cristã no mundo. Esse cânone nos basta. Dá suficiente espaço e mostra por onde vai o nosso caminho. Não é um caminho triunfal coberto de flores. É o caminho dos que não aparecem, mas agem, dos que não falam em ministério (o que nos remeteria à época do Vaticano II), mas atuam e, associações (sem distinções ministeriais).

Seguir o MPC e ter ousadia de remar contra a corrente, pois é mais fácil concordar com o mais forte e aderir ao mais organizado, e o mais organizado sem dúvida e o clero.

O cânone 215, na sua linguagem seca, afirma algo genuíno ao movimento original de Jesus: igualdade de todos diante de Deus.

Jesus suplica, no capítulo 23 do evangelho de Marcus: Mas vocês recusem ser chamados de “rabi”, não digam a ninguém “padre”, recusem o título de “guia” (v.8-10). É a luta quase desesperada contra o patriarcalismo vigente na alma humana, o desejo de mandar e de ser mandado, o medo da liberdade, o culto da obediência. Para Jesus não existe nada à frente do homem senão Deus: não há rabi, padre, guia, só deus. Assim, somos todos fiéis (termo usado no Direito Canônico), não fiéis à igreja, mas fiéis a nós mesmos, o que vem ser fiéis a Deus, ou seja, gente que acredita que Deus é confiável, que Ele é pai, e que, por conseguinte, a vocação do mundo é uma vocação para confiança, a eliminação do medo de tudo o que diminui o ser humano.

Os escândalos de abuso sexual criaram uma crise, mas também enorme oportunidade para Igreja Católica Romana.

Ela pode começar de novo e reconquistar sua relevância para milhões de católicos ou não católicos, convocando o Concilio Vaticano Terceiro, ou Vaticano III.

O Vaticano II (1962-65) reuniu os bispos e teólogos do mundo numa tentativa de modernizar a Igreja e, como conseqüência, criou a maior reforma da história do catolicismo. Estimulando o dialogo aberto, a Igreja se tornou mais tolerante a outros credos e filosofias, e abraçou a causa da justiça social, dos direitos humanos e da democratização política.

O Vaticano III debateria assuntos que ficaram para trás no Vaticano II, como o celibato obrigatório, a sexualidade, a procriação, amor, dinheiro e poder. Cada um dele está entranhado nos escândalos correntes. O Vaticano III devia declarar o amor transcende à sexualidade, e o fim da discriminação aos homossexuais, que contradiz os princípios cristãos e os direitos humanos. Apesar da insinuação em contrário de um representante do Vaticano, os escândalos sexuais, não são um problema meramente norte-americano.

O problema é sério no Brasil. O padre Gino Nasini publicou um livro intitulado Um espinho na carne (Editora Santuário), em que lê estima que 10% do clero no ministério pastoral estão envolvidos em situações de má conduta e abuso sexual. A Igreja não tem programas ou políticas para lidar com o problema. “A pedofilia é crime e deve ser punida como tal, só que a Igreja não vai entregar seu filho para promotoria", declarou recentemente Dom Angélico Sândalo Bernardino, o altamente respeitado bispo de Blumenau.

A Situação é um exemplo cabal de como Catolicismo & Cia é gerido por uma hierarquia irresponsável.

O Papa João Paulo II ajudou a derrubar o Muro de Berlim e abriu um diálogo com Fidel Castro. Ele pode mostrar que a Igreja se importa com todas as dificuldades humanas convocando o Concílio Vaticano III. Com sua antiga e honrosa posição em defesa da justiça social, os bispos do Brasil poderiam incentivar o Pontífice a dar esse passo histórico e muito necessário.