PROJETO DE ESTUDO: O PADRE CASADO NA IGREJA

 

 

 

               O que é importante para o MPC ? Mesmo que de um modo sumário, gostaria de alinhavar alguns pontos em vista de um projeto de trabalho que parece importante não somente para o movimento de padres casados, que já está próximo de  seu quadragésimo ano, mas principalmente para o padre casado, para o padre celibatário e para todo o Povo de Deus.

                Quer parecer que agora é um momento de se começar um trabalho de aprofundamento histórico-teológico com o objetivo de encontrar respostas que possam trazer alegria a quem as busca e  oferecer ao Povo de Deus  outras formas de ministério para além das que existem.

                No Encontro Nacional de João Pessoa acentuou-se que a saída do ministério da Igreja Latina e o casamento eram uma corajosa busca de novos caminhos. No XV Encontro, inserido no texto da Carta de Luiziania, se expõem  que ser padre casado é uma opção específica de serviço ao Povo de Deus e que os padres não deixaram o ministério, mas estão construindo uma nova identidade baseada numa teologia clara e precisa e numa espiritualidade bíblica do Êxodo, do Deserto e da Experiência do Exílio. Saíram de uma estrutura aparentemente segura para uma caminhada nova com características bem próprias, entre as quais a presença da mulher e dos filhos como protagonistas e não como coadjuvantes.

               Pode-se objetar,como de fato já  a ouvi, de que a colocação acima é recente , fruto de uma caminhada de 40 anos, mas que no momento que cada um saiu do ministério o fez para resolver um problema concreto, independentemente de que ordem fosse. Para verificar a validade desta objeção poder-se-ia inserir no Projeto de Pesquisa que o grupo de Brasília tenciona desenvolver sobre o padre casado . A pesquisa poderia esclarecer as motivações da saída, as esperanças que cada um alimentava e  se estas esperanças persistem ou se desapareceram..

               Paralelamente a este trabalho de pesquisa realizar um trabalho de caráter histórico –teológico para esclarecer a afirmativa da Carta de Luiziania , a qual afirma que os padres casados estão construindo uma identidade numa teologia clara,precisa e numa espiritualidade bíblica do Êxodo, do Deserto e da Experiência do Exílio. Como é esta teologia ? Me atrevo  a propor a busca a esta resposta dividindo a busca em vários trabalhos interligados:

1)      Um estudo teológico que situe os  ministérios  ordenados desde os seus pri-

mórdios até o Vaticano II.Ao mesmo tempo desenvolver um estudo histórico da trajetória  dos ministérios ordenados,especialmente no Ocidente.

                      No sub-item da trajetória histórica seria importante  estudar três aspectos:

a)      os ministérios desde Carlos Magno até a modernidade e a Reforma;

b)      os ministérios e o tridentino,com enfase na  teologia que os fundamentou  e  na estrutura jurídica que os organizou;

c)      os ministérios ordenados nos novos continentes.

          2)  Surgimento do padre casado  e dispensado do ministério na esteira do Vaticano II. Os Rescritos e as disposições do atual Direito Canônico. Como a teologia situa este padre e, em que pese a mordaça que a dispensa impõem, qual é o significado teológico da presença, vida e ação do padre casado na Igreja.

               Parece que a Igreja simplesmente concordou em desobrigar das atribuições reguladas pelo Direito, por não ter uma resposta de como ficava o padre nesta nova situação lhe disse que vivesse como leigo e por ocasião do jubileu do segundo milênio João Paulo dedicou algumas linhas aos padres casados admitindo que optaram por outro caminho.

               3) O multiforme ministério ordenado na Igreja composta da diversidade de Igrejas. As Igrejas Orientais, católicas e ortodoxas, possuem a tradição apostólica de ordenar ministros casados e celibatários. No Ocidente prevaleceu esta mesma tradição até depois de Gregório VII e só recentemente, no Direito Canônico de 1915 o casamento tornou-se impedimento para a ordenação. A Igreja Anglicana  tem  bispos e padres casados e a Igreja Romana manteve no ministério  padres da Igreja Anglicana que professaram na Igreja Romana. Também a Igreja restaurou o Diaconato permanente para o qual são ordenados homens casados. Todos estes aspectos não fortes indícios de que não se extinguiu o ministério dos que pediram dispensa do ministério canônico e que não há necessidade de optar por algo que provoque um cisma ou pela criação de instituições jurídicas paralelas ?

              4) O ministério das mulheres a partir da teologia bíblica sobre a salvação que Cristo realizou, da teologia bíblica sobre a mulher e da teologia  sobre os ministérios.

              5) Algumas conclusões visando a práxis.

a)      Estudo da trajetória dos 15 Congressos Nacionais, do Latino Americano e dos Internacionais, seu conteúdo doutrinal e sua contribuição para o amadurecimento da nova situação que surgiu na Igreja com a presença do padre casado no Ocidente.

b)      Desenvolvimento de caminhos para estudo e reflexão com bispos e presbíteros abertos  a esta realidade

c)      Estabelecimento de procedimentos que tornem crescente a integração crescente entre as diferentes formas de presbiterato.

 

               Muitas vezes vem à tona a questão do papel do Movimento dos Padres Casados e da Associação Rumos. Um movimento,salvo melhor conceituação é o caminho por onde idéias e tendências conseguem se expressar. Penso que é esta a função do MPC e por isto é importante a atenção para que não se torne uma seita. O estudo, a reflexão, o debate dar-lhe-ão uma tônica, um sentido e lhe assegurarão liberdade e abertura. Quanto à Associação ela é essencialmente uma instituição jurídica e pode servir de instrumento para ajudar naquilo que depende de instrumentos jurídicos, tais como a existência de um jornal,a arrecadação e gerência de recursos, o suporte jurídico aos projetos, etc.

 

               Como transformar  em projeto exeqüível as idéias acima alinhavadas ?

      Nestes trinta anos de caminhada foi possível perceber quem são aqueles que deixaram aquela forma de ministério. Foram os que estavam comprometidos, os que eram preparados, os que viam novas perspectivas, que têm talentos e idéias. Por isso existem boas cabeças para pensar, para elaborar estudos, para pesquisar.

                      Como um  início entendo que ao Internet poderá  ser o instrumento de trabalho, servindo de caminho para as pessoas se encontrarem, para trocar as primeiras idéias, para organizar os primeiros esquemas. A diretoria poderá servir de elo de ligação, o XVI Encontro das Famílias dos Padres Casados para as primeiras avaliações. Com certeza surgirão necessidades financeiras, que poderão ser resolvidas pela pessoa jurídica Associação Rumos.

                    Carinhosamente oferecemos o presente esboço a todos os que estão dispostos a colocar uma parcela de seus conhecimentos, de sua fé, de seu amor a Deus e ao Povo de Deus. Humildemente pedimos perdão pela longa demora em colocar no papel este embrião de proposta de trabalho. Não pudemos fazê-lo antes. Nesta semana que antecede o 50o. dia depois da Páscoa pedimos que o Cristo Senhor comunique o seu Espírito porque assim Deus prometeu pelo seu profeta e assim o realizou no primeiro Pentecostes. At 2,17